“正是南鹤先生。两位大师都是我们美秀的朋友，都在这里品过茶。”
“可见酒和茶是离不开书法艺术的。王羲之曲水流觞，虽说是饮酒会友，但却因有《兰亭集序》而流传千古；又因为茶馆招牌点墨，而留下‘金不换’之千古佳话……”
“先生的联想实在是太丰富啦……”
“我们刚才讲到黑瓷与斗茶有关。斗茶看的是斗色。斗色，以茶沫，即茶花为准，颜色自然以乳白者为上。衬托白色，当然是黑色最佳。于是就有了黑瓷为贵之说。所以，产于福建建窑的黑釉盏，就成了最好的斗茶盏。”
“原来‘斗茶看斗色’，居然源于此啊……”
“所以，宋徽宗的《大观茶论》专有一篇论盏，其文曰：盏色贵青黑，玉毫条达者为上，取其燠发茶采色也。底必差深而微宽，底深则茶宜立而易于取乳，宽则运筅旋彻不碍击拂。”
“我没有去过草原，不知道草原人的饮茶习惯……”
“以今天而论，草原人的饮茶习惯，恐怕不亚于南方人喝功夫茶。这不但从‘茶马古道’得到印证……”阿金看了一眼小山秀子，因为前一段藏独分子闹事，日本也有那么几个心怀叵测之人摇旗呐喊，“还可以从草原人的奶茶得到说明。草原人善饮红茶，特别是那种砖茶。形制与宋朝人说的‘龙团凤饼’大体相当。草原人用砖茶煮牛奶，于是，一种独特的饮用方式——奶茶，便从此诞生。与西藏人喝酥油茶相类似。喝奶茶，如今是城市人的一种时尚，不论中国外国、东方西方……”
“奶茶的历史可是久远得很哩，”萨日盖注意到二人闲聊渐入忘情之境，于是便乘机过来插话，“当年耶律楚材随大汗西征，因为很久没喝到建溪茶，而一口气写了七首诗，向他的好朋友乞茶。”
“哦，辽人也有这样的雅趣之事？”小山秀子不无惊讶地扭头看着萨日盖。
萨日盖笑着说：“确有其事。其诗说：卢仝七椀诗难得，谂老三瓯梦亦赊。敢乞君侯分数饼，暂教清兴绕烟霞。”
“耶律楚材的诗我是没有读过，”小山秀子很诚恳，也很起兴，“但这‘七碗’、‘三瓯’的典故，我还知道一点儿。是说‘禅茶一味’吧……”
萨日盖说：“正是这个意思。耶律楚才嗜茶，在西域见好友王君玉有茶，而且是上好的建溪茶，就想要来一品为快。文人要东西也别具一格，于是就写乞茶诗。耶律楚才与王君玉是君子之交，故有以茶会友之乐。他还有《送王君玉西征》诗，也说茶：‘清茶佳果饯行路，远胜浊酒烹驼蹄。结交须结真君子，君子之交淡如水。’”
阿金冲着小山秀子笑了笑，插话说：“我们今天正是：‘清茶佳果又重逢，远胜清酒烹大鲸’，相信我们也是君子之交……”
“会的，一定会像南鹤溪会长那样，永远友好下去……”小山秀子显然是被刚才的闲聊所打动，情绪还在“禅茶一味”之中。
“耶律楚材是深谙茶道的。诗中说‘黄金小碾飞琼屑，碧玉深瓯点雪芽’，就是证明。不过，与我们今天的茶具比较，似乎太过奢华。其实，‘黄金小碾’也好，‘碧玉深瓯’也罢，不过品茶罢了……”阿金显然是对此不屑一顾。
“是‘黄金家族’的缘故吧，或者是在西域的原因。西域诸国可是有着使用金银玉器的悠久历史……”小山秀子也开始探讨起细节问题来了。
“不应该的，”萨日盖认真地说：“自从契丹人建立了自己的王朝，辽代的彩色釉，一直是草原上最流行的瓷器，传入欧洲的也不在少数。”
“草原人也能生产瓷器吗？”小山秀子有些少见多怪的样子。
“当然能啦！这在许多出土的辽墓器物和壁画中，都有实物证明。现在我们叫‘辽三彩’的陶瓷就是。会长南馆里收藏的陶瓷古董里，就有不少‘辽三彩’。比如佛像中的那尊大罗汉……”萨日盖终于破题，说出阿金今天的醉翁之意。
“那不是唐三彩吗？怎么又出来一个辽三彩……”小山秀子真的惊讶起来。
“不是的，会长。”萨日盖笑盈盈地给小山秀子解释起辽三彩与唐三彩的区别来，“唐三彩以黄、白、绿三种颜色为主要色调，人们习惯称唐三彩。唐朝灭亡，唐三彩也结束了生命。后来，辽人开始烧彩色釉，被称为辽瓷。因为辽瓷继承了唐三彩的传统，多用黄、绿、白三色釉，故称之为辽三彩……”
“噢，我从来没有这么细致地观察过它们，以为都是唐三彩呢……”小山秀子释然而笑。
“小山会长，”阿金一直观察着小山秀子的神情变化，“您的那尊辽三彩罗汉造像……”
“是赝品吗？”小山秀子马上紧张起来。因为在她的家族藏品中，现在已经发现越来越多的赝品。
“不，是一件彻头彻尾的真品，而且还是一件难得的中国辽代稀世珍品。”阿金很诚恳，也很直截了当，“但是，很遗憾，它是一件失盗又流失海外的中国文物……”
“哦，怎么会是这样子呢？”小山秀子刚刚松弛了的神经，马上又绷紧起来。
“事情是这样的，”阿金尽量把声音放得平和、舒缓，以便于不使小山秀子感到太大的压力，“1930年左右，梁思成先生在东北大学讲授《中国雕塑史》，其中讲到下面一节时——”
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